七十二、仓廪实而知礼节 (第2/2页)

两日后，此次农耕的“工资”分配方案新鲜出炉：
　　
　　各个农业生产小组——大概每组10—12人，分为修渠、灌溉、除草、捉虫、赶鸟等不同工种，其中赶鸟者由于工作最辛苦，一般作为生产小组的组长，统一检查本组负责的田亩——按照田地收获总量计算“工分”，每100斤计1分，不足100斤的部分不计分。
　　
　　发放工资时，此前每个人分同样多物资的平均分配方案被废除，每个人只领到能够满足3人最基本生活保障的食物和3件衣服，其余的部分按照工分多少来分配。
　　
　　这样一来，排名靠前的小组成员能够多领到一些东西——陶器、玉器、工具，以及更多的食物和衣物等。不过，除元汲所在的小组外，其他小组由于收获差别不大，最高的比倒数第二多了不到两成，因此分到的东西也相差无几。
　　
　　除了元汲所在的小组，受其连累，大家拿到的东西少了一半，其他人毫不犹豫地把元汲那一份分了个精光，连“基本工资”都分光了，仍比倒数第二少了三成，只得边骂元汲边回家了。
　　
　　而元汲由于颗粒无收，为防止他全家饿死，我令他服苦役的部门——不出意外地被分到了“运屎队”——先借给他一部分食物、衣物，满足基本需求，然后从他的苦役工资里扣除。
　　
　　除农业部门外，所有工坊全部制定条例，按照产量采取“工分制”——产量多、残次品少、节省原料的工坊将赢得更多工分，从而获得超量的奖励，而后进者则收获也少。跟农业一样，每个行业都保留了“基本生活保障”，工分只决定超量物资的分配——类似后世的“绩效”。
　　
　　其实，我发现“绩效”比“基本工资”多不了多少——目前的生产能力还是太低，生产的相当一部分物资只能满足基本生活需要，这也是前世这个制度最终走向改变的原因——平均主义问题。还有个词形容这个现象：大锅饭。
　　
　　“大锅饭”和“平均主义”是近义词，但并不相同。平均主义是绝对的贬义词，但大锅饭并不是。因为，大锅饭只表示“大家吃得穿得一样”，并不表示所有东西都是平均分配的，只不过，在物资匮乏、生产力低下的时代，绝大多数产品仅能提供温饱，能够通过“多劳多得”的超量部分极其有限，使得辛勤劳作的人们所得比懒汉多不了太多，久而久之，怠工现象不断蔓延，使本就不高的生产力进一步降低，最终走向恶性循环——也是没办法，若完全按劳分配，倒是能激发积极性，但必定有家庭连温饱都满足不了，最终全家饿死冻死，这是不被允许的。因此，“大锅饭”的意思是“确保基本衣食的前提下的按劳分配”，有点类似于现代社会的基本生活保障和养老、医疗、教育等社会保障体系，满足人的基本需求和权利后再进行按劳分配。只不过，由于早期那个时代按劳分配部分产品太少，使其几乎等同于“平均分配”，成了“平均主义”的代名词。
　　
　　最终，通过缓慢的变革，在提高总体生产力、扩大非必要保障的增量产品的基础上，逐步消除平均主义，依靠按劳分配激发生产积极性，才令国家爆发出了惊人的40年成就。
　　
　　新制度甫一推行，便受到了各个行业的追捧，生产效率大幅提高，甚至加班这种行为都出现了！虽然多劳动获得的不多，但从未尝过“平均”以外的淳朴人们仍被这套“竞技”体系深深吸引和打动，从而爆发出极高的工作热情。在众人拾柴下，火焰高高燃烧，进一步照亮了匮乏的时代，令整个尼国的储备迅速增多，令人们在吃饱穿暖、基本生活充分保障之余获得了更多的产品，从而以持续的热情投入到本职工作中去。
　　
　　我带来的先进经验和优秀制度设计为尼国国民带来的富足生活，无愧于后世贤者们的辛勤探索和毕生付出，也无愧于全体尼国国民期望的美好生活。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，在淳朴的尼安德特时代，在早期的“效率优先”理念的加持下，尼国的朝气蓬勃而出，开始向着南北两个方向迸发出强大的扩张力。
　　
　　第八章《邑有流亡愧俸钱》完。