第三百五十四章 答辩 (第2/2页)

吴笑天楞了一下，想了一下措辞，随即回答道：“报告教习，学员这神功设想，就是以神功设想为题，什么神功设想呢？因为学员是以法治原理同武学原理相结合创造一门全新的神功，所以学员将其命名为法治神功设想。”
　　
　　“又是跨界创造，该不会是生拼乱凑罢了？说说吧，你这法治神功设想怎么言之成理？”在默默观察吴笑天的李雪兰教习忽然出声，声音带着冷意。
　　
　　吴笑天咯噔一下。
　　
　　李雪兰第一印象即对我的神功设想不好了。
　　
　　这后续估计会进一步为难我吧？
　　
　　“是，教习。学员认为，法学和武学存在相同的哲学基础，即人的假设。在对人的假设上，法学和武学殊途同归，那么两者都从人的假设出发，便能规则互认，法治上人的胜利，便可转变为武学上人的胜利，这就是我能跨界将它们整合的原因。”吴笑天侃侃而谈，很是感激舍友们之前说过答辩时，教习们会问的问题。
　　
　　陈海滨教习认真听着，若有所思。
　　
　　李雪兰教习听着，明显不以为然的样子。
　　
　　“你说法学和武学有着共同的人性基础，你倒是说说，法学上的人和武学上的人都是怎么样的？”李雪兰冷笑着追问。
　　
　　她，李雪兰最讨厌这江湖中做学问的，张口人性，闭口人性，仿佛这学问不刨根问底到人性上就不高深似的。
　　
　　想不到眼前这学员的神功设想，第一个字就写个“人”字。
　　
　　一个砥柱，能直接从人的假设出发，发明什么神功设想？
　　
　　对于吴笑天交上去的神功设想，李雪兰刚看个开头，就嫌弃的扔在了一边。
　　
　　根本就没有细看。
　　
　　吴笑天也是郁闷！
　　
　　没有想过，到会是李雪兰担任自己的神功设想答辩教习，否则他一定用经典的写法来写。
　　
　　后悔莫及，如今要先回答好问题。
　　
　　“报告教习，人性至简，人是以人的形态存在的，人要维系自己的形态存在，并且追求更好的以人的状态存在，因此生存和发展，便是两大人性。这两大人性无论是在法学，还是在武学上都是相同的。”吴笑天答道。
　　
　　“你观点，听起来很有趣。”陈海滨认真的道，“你的神功设想，我看过了，看了三遍，怎么说呢？观点很是新颖，不过只是看到了几本参考书，没有列出注释和引用，不知道你这文章观点是从何启发出来的？”
　　
　　果然，问到自己的注释和引用问题了。
　　
　　吴笑天老早想到，这将是自己答辩的致命点了。
　　
　　吴笑天像是个做错了事情的孩子一样，不敢直视两位答辩教习，似乎十分不好意思的说：“报告教习，我的神功设想没有引用和注释，全是我自己想出来的。”
　　
　　陈海滨讶异地问道：“怎么可能？”
　　
　　李雪兰则是不作回事的说：“原来是一拍脑袋想当然想出来的啊？怪不得连基本的神功设想套路也不遵从。”
　　
　　吴笑天仿佛被戳中心事，十分难堪的呆在那里。
　　
　　“吴学员，你的神功设想观点与众不同，我很多地方也是看不到出处，不知道你这神功设想有哪些是原创性的前沿观点？能否给我们介绍一下？”陈海滨又问。
　　
　　吴笑天都没看多少本书，又没看什么核心期刊报纸杂志，凭着内心的自然逻辑就写下了这篇神功设想，哪里有知道他自己写的东西，有哪些是别人已经有了的，有哪些是自己原创性想出来的？
　　
　　问题来了，吴笑天选择硬着头皮回答：“报告教习，我这神功设想至少有三处地方是原创性的走在世界前沿的。
　　
　　一是我将法治原理运用到神功设想当中，这方面是前无古人的。
　　
　　二是我从人性假设出发，设想各种情景，寻求神功致胜之道，这是以往神功设想所不曾有的。
　　
　　三是我发现了法治神功设想的致胜函数，只要人们按照我的致胜函数去做，无论个人武功如何，只要他遵守法治原则，他就能在武学中致胜，至少可以同对手零和博弈！”
　　
　　“你的意思是说，只要人们遵从你文中的致胜函数，人人可成武林大神？！不论武功高低？！”李雪兰冷冷的问。
　　
　　吴笑天认真想想自己的神功设想，那结论还真是这样！
　　
　　他自己也觉得荒诞不经！
　　
　　不过吴笑天自觉逻辑上无懈可击，有这份自信，于是坚定信心，说道：“是的，理论上是这样。”
　　
　　“是么？那么作为这个神功设想的发明人，你一定现在就能打败所有武林大神了，对不对？”李雪兰自以为是致命的一问发出了。