第八百四十四章 一种理论上可以大明万世不移的办法，发钱 (第1/2页)
朱翊钧看着太白楼门前的标题，今天太白楼聚谈的内容是，每年给大明百姓发十二贯宝钞如何？
“冯大伴，朕平日里还是过于仁善了，你看看这帮士大夫，盯上朕的金库了！”朱翊钧有些感慨，他万万没料到，大明士大夫这么胆大包天！万历宝钞，就是朱翊钧的金债券，这一年十二贯，得朱翊钧这个君父出钱。
冯保掐着指头算了半天，低声说道：“陛下，负担不起，根本负担不起。”
大明现在有一亿三千万人，每一个人，一年发十二贯宝钞，一年就是15.6亿贯的宝钞，也就是15.6亿两白银，3亿多两黄金，即1.16万吨黄金。
这些士大夫真的是一点算学不学，但凡是学点算学，也知道皇帝一年搞不到1.16万吨的黄金，别说1.16万吨，就是0.06万吨，朱翊钧都搞不来。
“倒是看得起朕，朕一年去哪里搞上亿两的黄金去？”朱翊钧甩了甩袖子，走进了太白楼等待着聚谈的开始。
朱翊钧在太白楼遇到了一个意想不到的人，宁远侯李成梁，他也来了，而皇帝直接将他宣到天字号包厢。
“宁远侯也喜欢听聚谈？”大明皇帝示意李成梁不必多礼，让他落座说话。
李成梁笑着说道：“回禀陛下，就是凑个热闹，听聚谈是假的，臣呢，就是看看哪个贱儒不长眼，胡说八道，揍他一顿。”
李成梁觉得自己退休的日子真的是太好！
每天好吃好喝，睡醒了就四处找贱儒，受了读书人这么多年的气！终于有机会，可以发泄一下了。
对于宁远侯府而言，李成梁揍得贱儒越多，宁远侯府就越安全，这么做，是武勋和文官的切割，尤其是李成梁、李如松这两代人都很能打的武勋，要格外的小心。
不过根据东厂番子的观察，李成梁揍贱儒，不是为了保宁远侯府平安，更多的是泄愤，李如松战功赫赫，陛下春秋鼎盛，陛下根本没有理由卸磨杀驴。
所以纯粹个人恩怨。
“原来如此。”朱翊钧和李成梁说起了倭国的战局，尤其是戚继光对长门、石见、出云三国的攻城略地。
李成梁作为宁远侯，本应该每天到文华殿廷议，但是他以年老多疾为由，不肯到文华殿廷议，就跟当初王崇古成了次辅，但从来不在文渊阁坐班一样。
李成梁不去文华殿廷议，目的也挺简单的，远离那些朝中的是是非非，把自己挣来的宁远侯爵传下去，而且他不去文华殿，也是为了李如松日后的前程。
他今天要是去了，李如松日后就去不得文华殿了，严嵩、严世蕃旧事，不得不防。
戚继光的谋划，李成梁并不知情，他听闻了皇帝的说辞后，补充了一点自己的观点，从军事和政治两个角度。
在军事上，这种沿海狭长的领地，很容易被拦腰截断，各个击破，所以需要水师坐镇，水师救援得当，能极大的改变这种困境；
而在政治上，李成梁觉得大明驻军要严格遵守禁令，把作恶的事儿，交给倭国的经纪买办、大名，这些脏事，大明不要插手过深，一来不让大明军道德滑坡，二来，减少倭人对大明军驻守的抵触情绪。
“让倭人恨倭人，让倭人斗倭人，这样一来，才能长久，臣还是觉得，大明不要出面横征暴敛，催逼过急，以防当年安南旧事。”李成梁总结了自己的看法。
朱翊钧沉默了下，笑着问道：“让倭人恨倭人，宁远侯在辽东也是这么做的吗？”
“臣也就会这么点不上台面的伎俩了。”李成梁承认了自己在辽东就是这么收拾海西、野人、建州女真、外喀尔喀七部，让他们自相残杀，这是一种较为廉价的统治方式。
这样做唯一的坏处，就是养蛊，养出个大明收拾不了的蛊王，就很难收场了，但大明军已经进入了全火器时代。
线列阵、炮阵、轻骑兵阵互相配合的‘排队枪毙’的战术，已经非常熟练，没有什么蛊王是火炮收拾不了的，如果有，那就是火炮不够。
“这些个儒生没被抓起来，大明还是过于自由了。”李成梁看着入场的儒生，他对这些贱儒的很多言论，是极其不满的，主要一些个贱儒，还是没学会矛盾说，一张口就是空中楼阁。
这帮人坐在京师的暖阁里，对着塞外的事儿，指手画脚，指指点点，动不动就说边方总兵苛责蛮夷，要修文德，要柔远人，明明没见过几个夷人，却充斥着对夷人的幻想。
真到了辽东，才会知道这帮蛮夷有多么的猖狂，柔远人？把这些夷人种到土里堆肥，就是最大的柔慈。
“承蒙诸位赏脸，今日聚谈由在下主讲，鄙人蔡献臣，乃福建同安县人，穷乡僻壤，官话说的不甚流利，还请各位海涵。”蔡献臣对着四方拱了拱手，他是福建人，说话带着点口音，常常因为口音而被人嗤笑。
但这官话雅言也不是一时半会儿就能那么熟练，口音确实有点难改。
东厂的番子已经把主讲人蔡献臣的祖宗十八代，都调查清楚了，汇总成为了一本奏疏，放在了陛下的手边。
蔡献臣在万历十三年中了举人，万历十四年入京考进士，并没有考中，在京师拜了王元美为师，正在积极准备考取万历十七年的进士，这次的聚谈，也是王元美要蔡献臣到太白楼来，谈一谈他对宝钞的看法。
王元美觉得死读书不是个事儿，让蔡献臣出来走走，读万卷书，不如行万里路。
“天下之弊，莫过于兼并，万历维新十六载，田土产出，已经无法满足势要豪右们的胃口了，所以，兼并即垄断。”蔡献臣开始了自己的聚谈。
朱翊钧觉得有趣，蔡献臣至少读过矛盾说，读过阶级论，因为阶级论的第二卷是分配卷。
小农经济的情况下，天下困于兼并，田土集中并且抛荒，粮食产量不足，稍微有个天灾人祸，就是沸反盈天，百姓走投无路只能揭竿而起。
而小农经济向商品经济蜕变后，兼并二字，就变成了复杂的分配问题，最终由分配问题嬗变为垄断。
兼并在商品经济中的具体表现是：垄断生产资料和生产工具；从实物地契，转化为股权凭证；通过债务让人变成奴隶，一如过去强人身依附的佣奴佃户；市场份额、技术、资本、产业、等等高度集中；将自身的风险转移给多数人去承担等等。
要解决垄断问题，就要解决分配，至少蔡献臣的讨论，不是空洞无物的贱儒言论。
蔡献臣继续说道：“兼并即垄断，如何解决垄断呢？自然在分配上下功夫，而我们来看看这句话，每年给大明百姓发十二贯宝钞如何？这一句话，里面包含了几个前提。”
“首先就是定期，每年；目标，个人，大明的每个人；数量为十二贯，也就是基本的生活保障；最后就是没有任何先决条件，不分老幼，只要是大明人，都发。”
十二贯就是十二银，是大明一个壮劳力干一年活儿收入的中位数。
也就是说，蔡献臣想要大明朝廷，给每个具体的个人，无条件、每年、发放基本生活保障。
蔡献臣想要聊的内容是普遍的、基础的、定期的、无条件、个人的，一种社会兜底机制。
蔡献臣继续说道：“诚然，这看起来有点天方夜谭，哪怕是印钞，十五亿贯钞，一年三亿两黄金，无论如何都无法实现。”
“但我们要注意到，宝钞的锚定，现在是黄金，但不仅仅是黄金，还有大明的货物，在生产力不断提升的情况下，大明可以发的宝钞，绝对不是一年六百万贯，六千万，而是六亿贯，六十亿贯。”
一眼就能看出的问题，蔡献臣早就注意到了，眼下的生产力根本做不到，万历宝钞的锚定物只是黄金，但日后可以是货物，三亿两的黄金不好找，但生产价值三亿两黄金的货物，还是可以想一想的。
他抛出这个话题的目的，也仅仅是讨论信用货币的未来，日后生产力足够高，物质足够丰富的前提下，是否可以通过给每个人发钞，来维护社会基本公平。
这就是蔡献臣讨论的问题。
“如果站在朝廷的立场上，提供基本经济保障，可以有效的减少不满，就不至于揭竿而起了，大明自然可以万世不移了。”蔡献臣满脸笑容的说道：“诸公，我们似乎找到了一个万世不移的办法，至少理论上是可行的。”
“值得注意的是，这种发钱的方式是一种分配方式，而且非常有效，因为它不需要繁琐的、异常麻烦的审查，能够显著的减少行政上的空耗，尤其是百姓们有了钱，就会购买各种商品，进而促进商业的繁荣。”
一种理论上可以大明万世不移的办法，发钱。
朱翊钧懒散的靠在椅背上，看着蔡献臣，没有任何的意动，这种说辞，看起来非常美妙，对皇帝有着莫大的吸引力，但朱翊钧清楚的知道，发钱根本不可能万世不移。
一个儒生伸手，而后站了起来，满脸疑惑的说道：“你说的很好，但是都发钱，不等于都没发钱吗？因为都发钱，导致货币的总量增加，孙尚礼指数就会不断的增高，发的越多，增加的越多。”
这位儒生提到的孙尚礼指数，是上海县知县姚光铭提出的，分为两种一种廉价的必要商品价格增长，一种较为昂贵的非必要商品价格增长。
货币总量增加，必然引起孙尚礼指数的飙升，发的越多，就会涨的越多。
“你问的很好。”蔡献臣点头说道：“如果是单纯的发钱，那一定导致孙尚礼指数飙升，因为市场上能够提供的商品没有相应的增长，所以，我们不能单纯的发钱，这是我一直在强调的问题，我们要做的是分配。”
“这些钱，绝对不能凭空产生，一旦凭空产生，这就不是基本保证，而是债了。”
“许衡在《楮币札子》里说：夫以数钱纸墨之资，得易天下百姓之货；印造既易，生生无穷，源源不竭。世人所谓神仙指瓦砾为黄金之术，亦何以过此。”
“纸钞就是债，只要是债，就一定要还，如果大明无视锚定大量发钞，万历宝钞也就是洪武宝钞的下场了，也就代表着这次万历钞法，再次失败了。”
朱翊钧对蔡献臣这段话非常认同，无锚随意发钞，最后受害的还是大明本身。
许衡在《楮币札子》中已经详细的讨论货币与债务之间的关系了，纸钞就是债，债就是纸钞，本质是相同的，也是大明发钞的基本原理，朝廷写下欠条，从宫里借黄金，但借到的是宝钞。
只要不脱离这个基本关系，大明就可以维持宝钞的数量不会过度滥发。
这样的制度设计，是为了兜住帝国的下限。
蔡献臣要聚谈主讲，什么都不懂，上了台也是贻笑大方，他真的很有文化，关于纸钞的认识也非常的到位。
这名儒生眉头紧蹙的说道：“你也说了，一年要发十二贯宝钞，最起码要三亿两黄金，哪怕是万历宝钞用货物作为锚定物，支撑得起这样的规模。”
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